魅力安康网

°

不止终南山,原来安康才是最适合隐士的去处

2021-1-1 17:54| 发布者: 宇转好帖鄙| 查看: 85

//1.开篇导读//上个世纪80年代末,美国汉学家比尔·波特(Bill Porter)在陕西的终南山寻找隐居的隐士,并著有《空谷幽兰》一书。按比尔·波特在书中的解释,古时候的终南山泛指秦岭山脉,甚至可以扩展到更远的地方 ...


//1.开篇导读//

上个世纪80年代末,美国汉学家比尔·波特(Bill Porter)在陕西的终南山寻找隐居的隐士,并著有《空谷幽兰》[1]一书。按比尔·波特在书中的解释,古时候的终南山泛指秦岭山脉,甚至可以扩展到更远的地方,安康自然包括其中。文革时期的文化断层并没有让秦岭深处的隐士传统消失,“隐士传统之所以能够延续,是因为中国人一向尊重过去,而隐士则保持了那个‘过去’最重要的因素——它的精神传统。当皇帝、国王、部落首领和早期中国文化的领导者要与自然力量以及城墙外、人心中的神进行交流的时候,他们就会转向隐士。”

中国人一向很崇敬隐士,在繁华的城墙内,在静谧的大山中,雪后飘着几缕孤独的炊烟。这么说来,我眼中的安康倒是颇具备这样的风范,它既不像遥远的西藏一样,特别远离政治、经济中心,又巧妙地无声根植于秦岭的崇山峻岭之中。

这趟旅程我并没有沿着比尔·波特的足迹,而是踏上鲜为人知的秦岭南麓,这里愈加与世无争,隐文化就保留得愈好。当安康之旅步入尾声的时候,我才忽然发现,我们其实并不需要自外寻找隐士,正所谓大隐隐于市、小隐隐于野,真正的隐者是来自内心的宁静与独处。如果你愿意在幽兰的空谷中,诗意的栖居着,沐浴在山水画卷里,在田园中寻找野趣,不妨前往安康巡游,做几日谈尚玄远的隐士,与世隔断。

不止终南山,原来安康才是最适合隐士的去处


//2.风生水起//

不止终南山,原来安康才是最适合隐士的去处


谈安康的隐逸,离不开“风”与“水”。古代隐士群体的升降沉浮,与都城的“风的变化”息息相关。望长安于日下的安康,令厌倦尘世浮华的仕族相约逃逸,成就了一个隐士之乡。历史上,长安以南便是王公贵族消夏避暑的私家园林,再往南就到了安康。安康在地理位置上又不像关外、巴蜀那样遥不可至,倘若长安风向一变,归隐避世的仕人仍然能退能进。

陕南三市中,安康最为“水灵”,她拥有陕南最为充沛的水资源,汉江的支流像血管一样密布,熨斗镇、后柳镇、旬阳太极城、蜀河镇等等更是标准的水乡。安康的人杰地灵,或许正印证了这里的人注重风水堪舆,特别一提的是安康有名的太极城——旬阳:旬河河床在旬阳县城形成“S”型图案,在城东汇入汉江,呈现出太极八卦的形状。阳岛是新城,位于旬河以北;阴岛属老城,在旬河以南。四周环绕着的八座峰分别昭示着“乾、兑、离、震、坤、艮、坎、巽”。另外,岚皋县城的格局也比较特殊,岚皋是安康的室外桃源,宽阔的岚河“U”形包围着岚皋县城,赋予岚皋县城水的灵秀,老城区高低起伏,傍晚悠闲的人们出来散步,有种路过康定小城的感觉。

如今的安康地区的水运已经没落,四通八达的铁路网,让这里成为陕南最重要的铁路枢纽,也是连接中国西南、西北通向华北、华中、华南的重要交通枢纽,昔日的水灵或许已深藏进山中了。

//3.空谷幽兰//

不止终南山,原来安康才是最适合隐士的去处

不止终南山,原来安康才是最适合隐士的去处


隐士文化与寻仙问道之术密不可分,陕西是道教的发源地,安康的道教文化资源更不用多说,单从紫阳县的名字就可看出。紫阳是全国唯一用道教名号命名的县,据《陕西通志》:“县南紫阳滩旁有三洞,乃紫阳真人所居,称为紫阳洞。县名本此。”紫阳真人就是宋代道教南派创始人张伯端,他开创了道教南宗紫阳派。

在道教初现端倪的春秋战国时期,采药修道、隐居清溪的鬼谷子王诩就诞生在安康的石泉县,他是一位极具神秘色彩的人物,被誉为千古奇人,长于持身养性,精通心理揣摩,深明刚柔之势,通晓纵横捭阖之术,独具通天之智。《鬼谷子》一书完整地保留在道家的经典《道藏》中,在道教中鬼谷子尊号为玄都仙长。鬼谷子在人间活了百余岁,而后不知去向,但他正是在安康的石泉出生和隐去的。鬼谷先生“居汉滨鬼谷山”,传说中的鬼谷山现在被开发成鬼谷岭森林公园,可从石泉县城包出租车前往。

安康一地,自古以来,相传得道成仙的人很多,如:鹖冠子、鬼谷子、西城王君、茅盈、唐公昉等等。但是真正家喻户晓的神仙却是唐宋时的吕洞宾和韩湘子。这两个人都是突起于元代的八仙中人物,韩湘子,本名韩湘,是唐代大文学家、刑部侍郎韩愈的侄孙,韩湘修炼的洞府,据说就在安康瀛湖旁的天柱山上。香溪洞的纯阳洞、平利八仙河、汉滨韩真人洞、汉阴乘鹤观以及凤凰山擂鼓台黄龙洞,都与八仙的传说有关。此外,地方上的道徒为了自神其教,又不免将民间传说纳入神仙之列,于是修庙奉祀,俨然成为一方保护神,如果你自驾102省道去西安,会在旬河峡谷里经过香火旺盛的仙姑碥,“仙姑”就是当地人的民间信仰,相传是一名崔姓女子在此坐化成仙,每年农历正月十三庙举行大会,远至数百里的信徒都云集于此。

道教不只是求长生的方术之教,而是有一套颠破不灭的哲学理论,道是通向尘廛之外的,“道”也是我们旅行者的道路。现在道教发源地终南山的北段已变为旅游胜地,道观里挤满了游客,已经很难找到认真修行的隐士了,又或许这个群体已经南移,到了秦岭更深的地方——安康。

要寻访安康的道家旅游文化,其实不必走远,就在市区向南3公里处的香溪洞便可有所收获。

//4.巴山夜雨//

不止终南山,原来安康才是最适合隐士的去处


安康除了拥有秦岭的险峻、汉江的霸气,还有巴山的似水柔情。巴山是陆羽茶经开篇提到的茶的发源地之一,似乎比秦岭更加幽僻神秘、鲜为人知;更多人熟知的巴山是因为李商隐的那首《夜雨寄北》:“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。”巴山夜雨原呈现出客居异地又逢夜雨缠绵的孤寂情景,现被人们用以借指分手。如果你在巴山旅行,恰逢巴山夜雨是常有的事情,这些地区夜晚的雨量占全年降水量的60%以上,到午间阳光又会大放异彩。

安康在巴山北麓,山花遍野、林木蔽日,仿佛置身贾岛《寻隐者不遇》的诗境中:“松下问童子,言师采药去。只在此山中,云深不知处。”寻隐者不遇,说明真正的隐士是很难遇到的,这趟安康寻隐之旅本身也是禅意所在。历史上的中国为何会出现那么多的隐士呢,或许汉学家比尔·波特已找到了根源,他在《空谷幽兰》的最后一部分写道:

“那些走世间成功道路的人,虽然也能得到快乐和荣誉,但是总有一些人中途转了方向:厌倦了宫廷生活的贵族,没能通过考试的未来的官员,不愿意放弃自己原则的学者,精疲力竭的官僚,遭到放逐的大臣,比刽手手抢先一步的罪犯,等等。在每一个朝代,那些有教养的隐士的住宅,都散见于乡村各地。在那里,它们的主人花费时间去学习遗忘。”

作者:我本善走

版权归作者所有


来源:金洲灵石
声明:本文已注明转载出处,如有侵权请联系我们删除!

鲜花

握手

雷人

路过

鸡蛋

0条评论 85人参与 网友评论 文明发言,请先登录注册

文明上网理性发言,请遵守国家法律法规。

最新评论

侵权举报:本页面所涉内容为用户发表并上传,相应的法律责任由用户自行承担;本网站仅提供存储服务;如存在侵权问题,请权利人与本网站联系删除!举报电话:0915-3525388